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LA IMAGINACIÓN
por José Repiso Moyano
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El nivel de inteligencia de los animales -excluido el del ser humano- se encuentra limitado por el instinto, porque corresponde a mínimas acciones y repetitivas, es decir, no se crea más necesidades para actuar y, además, no atiende al entorno en general. Lo primero que se sabe es, por ello, que posee una reducida y suficiente atención: la que deriva de su instinto de supervivencia y es asegurada, repetida una y otra vez -a través no de una memoria significativa, sino mecánica-, a impulsos.
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Está claro que si un ser vivo tuviera una necesidad vital ajena a esa impulsiva conllevaría una atención mayor al entorno; porque así se relacionaría con respecto a él no en función de "lo que le sobrevive", sino de lo que añade por él mismo, contempla, y adquiriría lo imprescindible en el hecho intelectivo: la capacidad de recordar.
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Desde eso, sólo una nueva situación biológica-medio habría de provocarle la no-repetición de funciones a algunos de sus miembros orgánicos -con la ayuda probablemente del medio que le eliminaba o le sustituía el resultado a tales funciones- a favor de la búsqueda de otras. Por ejemplo, que su nuevo medio careciera de árboles y dos de sus extremidades habituadas a treparlos le sirvieran luego, durante un largo tiempo, a una función "más creativa" y también como defensa contra sus depredadores.
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El caso es que el erguimiento, la bipedestación, ha sido el único recurso viable -ya es un hecho- por el cual un ser vivo entre tantos fue capaz de iniciar experiencias: por él mismo, por voluntad. El suceso, tal hecho consiguió inevitablemente que él prestase más atención a lo que le rodeaba y, eso, significa que se motivaría por seguir experimentándose con el entorno ya de forma voluntariosa, lúdica.
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Pues bien, una actividad lúdica duradera no puede por menos que desarrollar otro tipo de memoria menos "mecánica", menos causa-efecto, más generativa de una percepción sobre el diferente uso de las cosas, esto es, incentivadora de una conciencia que experimenta -para sí- la utilidad, el valor nuevo -el afecto o el sentimiento creado-, la empatía por las cosas -el participar con sus existencias-. El ser humano es el único ser vivo que "vive" lo que se encuentra a kilómetros de él; y sólo porque... lo ha retenido en su mente: es capaz de recordar en suma. Pero, ¿porque? Pues por imágenes, es decir, lo que ve o toca o huele relacionado o referenciado por conceptos, por símbolos significativos -aquellos que no corresponden a la memoria instintiva- que utiliza para recordar.
La memoria significativa o intelectiva se basa en que se reproduce una experiencia relacionándose con un símbolo que la hace ser almacenada y, luego, coherente o conectiva a través del mismo o de un parecido estímulo simbólico se evoca a una experiencia en general.
No puede ser de otra manera, el recuerdo se "almacena" para ser evocado simbólicamente o referenciado a una experiencia presente o conciencia, como propugnaba Bergson. Mientras, está a la espera, en la inconsciencia, para ser después convertido en imagen que provocará un estímulo simbólico o conceptual.
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Se recuerda, de seguida, lo que guarda conexión hasta un presente, pero sólo existe conexión con una obligatoria relación; y una imagen no puede estar conectada en la mente sino por sólo conceptos que son los instrumentos que "recogen" cada imagen.
Por ejemplo: Sobre una mesa hay miles de fotografías -representando a la inconsciencia- y donde se recoge una o varias que corresponde a lo que se ha vivido en ese instante es en la construida conciencia a través de la imaginación; y, en efecto, puede rescatarlas porque existe una conexión, un puente, una vía, una simbología constante -un orden simbólico- que le permite "llegar rápido", "encontrar rápido" esas precisas que corresponden a lo que está viviendo en ese instante. No es "un recoger" sin sentido, sino sujeto a un sentido simbólico.
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En claridad, la imaginación es la que se remite a una coherencia, a la razón; aunque otro aspecto de la imaginación es que puede deformar voluntariamente la realidad fantaseándola: recurrir a construirse como no son las cosas porque eso causa emociones nuevas en un beneficio de huir de lo que le daña la realidad y porque la imaginación también idealiza, proyecta al futuro ideas. Eso, pues, es más o menos lo que llamamos fantasía.
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Notas.-
El ser humano no recibe información, sino que conecta a su simbología -de su experiencia general- experiencias y de esa conexión ya hace información, pero cuando las experiencias las personaliza o las impregna con su simbología. La imagen simbólica no es sólo imagen visual, sino imagen conceptual; en los invidentes es estrictamente conceptual.
La imaginación es, por definición, lo que evoca una memoria organizada o desorganizada, pero en la conciencia siempre si es organizada con respecto a la realidad; es su instrumento.
La conciencia es lo evocado, lo organizado como memoria simbólica con respecto a lo real, el resultado presente de la atención voluntaria al medio, o sea, aquél conseguido desde unas experiencias iniciadas por el mismo sujeto, el cual ha contemplado sus nuevas y continuadas funciones orgánicas provocadas en y por el medio.
El recuerdo es la evocación misma, la evocación de experiencias-imágenes hasta la conciencia; interviene siempre el apto conciente del instante porque sea real -en la imaginación no, pues, ésta se encuentra también en los sueños donde grados de inconsciencia reducen que el recuerdo sea real y no deformado-.
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Lecturas recomendadas: Henri Bergson ("Ensayo sobre los datos inmediatos de la conciencia", "La evolución creadora"), John Dewey ("La escuela y el niño"), el cual experimenta que, cuando conscientemente se decide el cambiar una organización de vida en beneficio del progreso intelectivo, el ser humano recurre a todo su potencial imaginativo.
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José REPISO MOYANO
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José REPISO MOYANO
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NOTA BIBLIOGRÁFICA: Pensador, poeta, narrador, ensayista español, nacido en Cuevas de San Marcos (Málaga). Ha publicado:CANTOS DE SANGRE, Ediciones Rondas,Barcelona, 1984; LA MUERTE MÁS DIFÍCIL, Ediciones Torre Tavira, Cádiz, 1994.
Ha ganado los premios: "Ángel Martínez Baigorri" de Navarra; "Encina de la Cañada"de Madrid. Fue premiado con el premio "Ciudad de Lucena" de poesía, l989; también en el "Salvador Rueda" de narración corta, Nerja, 1989.
Ha quedado finalista del Premio Internacional de Poesía Amorosa, Mallorca, 2002. Ha sido traducido
al inglés, italiano y al catalán.
Es asesor literario de la colección Torre Tavira de Cádiz, donde ha publicado los plegables LA MUERTE MÁS DIFÍCIL (1994), CARNE DE CAÑÓN (1996), SOÑADA LUZ (1999) y LA CAJA DE CRISTAL(2000). Se inició en la literatura en el año 1980.
Ha colaborado con ensayos, artículos, poemas en las revistas: CASA DE LAS AMÉRICAS (Cuba), LA PALABRA Y EL HOMBRE (México), LA NUEZ (EE.UU.), JULIA (Puerto Rico), REPERTORIO AMERICANO( Costa Rica), BARCAROLA (España), TURIA (Es- paña), SIGNO (Bolivia), LA HOJA VERDE (Chile), TRIZAS DE PAPEL (Venezuela), EL UNIVERSITARIO (El Salvador), ÍNDICE (Colombia), SIN EMBARGO, CALICANTO,CUADERNOS DEL MATEMÁTICO, LOS PAPELES DE RÍO SECO, FÁBULA y LOS CUADERNOS DE BRONCE de España.
Ha colaborado en las revistas electrónicas MECENAS, CONTRATIEMPO, EVERBA, POELITERATURA, EL GATO DE HANK, DESTINO-X(donde tiene una columna fija de expresión independiente), ARIADNA-RC, LETRALIA, LETRAS s5, EL GRITO,OXIGEN, LITERATOSIS, LATINOAMERICA EN VILO, LA TECLA, TRIPLOV, etc.
Tiene una sección de pensamiento fija en REDYACCIÓN y en GENTE CON TALENTO.
Forma parte de la asociación de escritores RINCOMAR; y también de diferentes tipos de foros. Utiliza a veces el seudónimo de Oswaldo Roses. Y ha escrito también crítica literaria, en revistas yen los diarios SUR, MÁLAGA-COSTA DEL SOL y EUROPA SUR entre otros.
Ha publicado en periódicos de todo el mundo; y últimamente destacan ADELANTE, EL DIARIO INTERNACIONAL, EL MENSAJERO, EL OJO CRÍTICO, VISIÓNMX (donde tiene una columna) y REBELIÓN.
Ha colaborado también en revistas de investigación